تبلیغ صیغه

آیه ۲۴ سوره نسا ( معروف به آیه ازدواج موقت )

در کافى به سند خود از ابى بصیر روایت کرده که گفت: من از امام ابى جعفر(ع)از مساله متعه پرسیدم، فرمود: بله در قرآن این مساله نازل شده، و فرموده:"فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة و لا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة" ⁽¹⁾ .

و در همان کتاب به سند خود از ابن ابى عمیر از شخصى که نامش فراموش شده، و یا از نسخه افتاده از امام صادق(ع)روایت کرده که فرمود: آیه اینطور نازل شده بود:" فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى، فاتوهن اجورهن"(از زنان آن کسانى که شما از آنان براى مدتى معین تمتع مى‏برید واجب است اجرتشان را بدهید" ⁽²⁾ .

مؤلف قدس سره: این قرائت را عیاشى نیز از ابى جعفر(ع)نقل کرده، جمهور - یعنى علماى اهل سنت - نیز آن را به چند طریق از ابى بن کعب و عبد الله بن عباس روایت کرده‏اند، که انشاء الله روایاتش خواهد آمد، و شاید منظور از امثال این روایات این باشد که بفهمانند مراد آیه این است، نه اینکه بخواهند بفهمانند آیه اینطور نازل شده بوده، و آن چند کلمه از آیه افتاده است.

و در همان کتاب به سند خود از زراره روایت کرده که گفت: عبد الله بن عمیر لیثى به حضور امام ابى جعفر باقر(ع)آمد، و عرضه داشت: در باره متعه زنان چه مى‏گوئى؟.

امام فرمود، خداوند هم در کتابش آن را حلال کرده، و هم بر زبان پیغمبرش، پس متعه تا روز قیامت‏حلال است، عبد الله عرضه داشت: اى ابى جعفر آیا مثل تو کسى چنین فتوا مى‏دهد، با اینکه عمر آن را حرام کرد و از آن نهى نمود؟.

حضرت فرمود: هر چند که عمر تحریم کرده باشد، عرضه داشت: من تو را به خدا پناه مى‏دهم از اینکه حلال کنى چیزى را که عمر آن را حرام کرده.

زراره مى‏گوید: امام باقر(ع)در جوابش فرمود: خیلى خوب، تو بر عقیده صاحبت ‏باش، من هم به عقیده رسول خدا(ص)باقى مى‏مانم حال بیا تا با تو بر سر این مساله ملاعنه و مباهله کنم(یعنى بر این که قول رسول خدا(ص)حق، و قول صاحب تو عمر باطل است) عبد الله عمیر رو به آن حضرت کرد و گفت آیا دوست مى‏دارى زنان و دختران و خواهران و دختر عمه‏هاى تو متعه شوند؟حضرت وقتى شنید که او نام زنان و دختر عموهاى آن جناب را برد روى از او برگردانید ⁽³⁾ .

و در همان کتاب به سند خود از عبد الرحمان بن ابى عبد الله روایت کرده که گفت: من از ابو حنیفه شنیدم که داشت از امام صادق(ع)از مساله متعه سؤال مى‏کرد، حضرت پرسید.از کدام متعه مى‏پرسى - از متعه زنان، و یا متعه حج - عرضه داشت منظورم متعه حج‏بود، ولى فعلا مرا خبر ده از مساله متعه زنان، آیا این عمل حق است؟حضرت فرمود: سبحان الله مگر کتاب خدا را نخواندى که مى‏فرماید: "فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة" عرضه داشت: به خدا سوگند مثل اینکه این آیه‏اى است که تاکنون آنرا نخوانده‏ام ⁽⁴⁾ .

و در تفسیر عیاشى از محمد بن مسلم از امام باقر(ع)روایت کرده که فرمود:جابر بن عبد الله از سیره رسول خدا(ص)سخن مى‏گفت: از آن جمله گفت: من و یارانم با رسول خدا(ص)به جنگ مى‏رفتیم، رسول خدا(ص) عمل متعه را برایمان حلال کرد، و تا زنده بود حرامش نکرد، و على(ع)بارها مى‏فرمود: اگر پسر خطاب یعنى عمر قبل از من خلافت را به دست نمى‏گرفت، و از دست من نمى‏ربود، احدى جز شقى مرتکب زنا نمى‏شد(در نسخه‏اى دیگر به جاى شقى کلمه اشقى - یعنى شقى‏ترین مردم - آمده)، و ابن عباس در تفسیر آیه: "فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى فاتوهن اجورهن فریضة"مى‏گفت: این مردم یعنى دستگاه خلافت - به این آیه کفر ورزیدند، ولى رسول خدا(ص)آن را حلال کرد، و تا زنده بود تحریمش نفرمود ⁽⁵⁾ .

و در همان کتاب است که ابى بصیر از امام باقر(ع)نقل کرد که در باب متعه و در معناى آیه شریفه: "فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضة و لا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة"فرمود: یعنى اگر مدت متعه سر آمد، مى‏توانى تو پیشنهاد تمدید مدت دهى، و او نیز مى‏تواند مدت را بیشتر کند، در صورتى که زن راضى باشد، مرد مى‏گوید: "استحللتک باجل آخر - یعنى ترا حلال مى‏کنم براى مدتى دیگر"که در این صورت این زن براى غیر تو حلال نیست، تا آنکه عده‏اش سر آید، و عده زن متعه دو حیض است ⁽⁶⁾ .

و از شیبانى روایت کرده که گفت امام باقر و امام صادق(علیهما السلام)در تفسیر جمله: "و لا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة"، فرموده‏اند: تراضى به این است که مرد اجرت زن را زیاد کند و زن مدت عقد را ⁽⁷⁾ .

مؤلف قدس سره: روایات در باره مطالب گذشته به طور تواتر و حداقل به طور استفاضه از ائمه اهل بیت(علیهم السلام)رسیده، و آنچه ما نقل کردیم نمونه‏اى از آنها بود، و اگر کسى بخواهد به همه آنها آگاه شود، باید به جوامع حدیث - از قبیل: کافى و من لا یحضره الفقیه و استبصار و تهذیب و امثال آن - مراجعه نماید.

منبع:http://quranr.blogsky.com

غول وحشتناک ازدواج موقت

بسم الله الرحمن الرحیم و صل الله علی محمد و آله الطاهرین

برای من خیلی جالب است که بدانم دلیل تعصب مردم ایران بر روابط خارج از ازدواج دائم در چیست؟چرا ایرانی ها فقط آن را قبیح می شمرند و هیچ مردم دیگری اعم از مسلمان و غیر مسلمان بر روی آن تعصبی ندارند ؟ چند شب پیش منزل یکی ازاقوام کانال های ماهواره را دور می زدم و در همین بین کانال هایی تحت عنوان زواج یا مسیار توجه م را جلب کرد جالب بود که همین برادران اهل تسنن که با ازدواج موقت مخالف هستند کانال هایی دارند تا به عنوان واسطه زنان و مردان مناسب را به هم معرفی نماید در یکی از همین کانال ها اسامی زنان در قسمت پائین و اسامی مردان در قسمت بالا به همراه سن و وضعیت تاهل و شهر محل سکونت و کد اختصاصی فرد نمایش داده می شد و به قول معروف بازار کارشان حسابی داغ بود . واقعا تاسف خوردم که چرا ایران به عنوان تنها کشور شیعه مذهب در دنیا که ازدواج موقت را در قانون و شرع مجاز می داند نه تنها تلاشی برای ایجاد مراکزی جهت آشنایی افراد با هم نمی کند بلکه بر ضد این موضوع نیز فعالیت می کند و مثلا واژه های "صیغه" در گوگل فیلتر شده و قابل جستجو نیست .

منبع:حال و هوای حلال با اندکی تصرف

ازدواج موقت با دختر باکره بدون اجازه پدر

منبع : سایت ایت الله سید محمد صادق روحانی

ازدواج موقت با دختر باکره بدون اجازه پدر حلال است.
سؤال: با سلام آیا می توان بدون اذن پدر با دختر با کره ای ازدواج موقت کرد آیا شرایط سنی خاصی دارد

جواب: باسمه جلت اسمائه، چنا چه دختر بالغه باشد و رشیده یعنی صلاح و فساد این کار را تشخیص بدهد ، ازدواج موقت و دائم،بدون اذن پدر جائز است و هیچ اشکالی ندارد

تصاویری از ازدواج موقت

 

 

از: پی سی وب

آیا امروز هم به ازدواج موقت نیاز است؟

 مرتضی مطهری

در شرایط امروز دو راه بیشتر نداریم یا اینکه جوانان را به حال خود رها کنیم و به  روی خود نیاوریم؛ به یک پسر اجازه دهیم از صدها دختر کام برگیرد، و به یک دختر اجازه دهیم با ده‏ها پسر رابطه نامشروع داشته باشد، یعنی یا عملا کمونیسم جنسی را بپذیریم و یا ازدواج موقت را.